Raúl González Salinero

ISBN 97884-7213-174-3, 275 págs.

20€
Los estudios incluidos en la presente obra de la investigación emprendidas por el autor hace ya varios años, tienen un mismo hilo conductor. Se centran en el análisis de las relaciones y conflictos entre cristianos y judíos en la época en que asistimos al largo proceso de cristianización del Imperio (siglos IV-VIII), fenómenos ambos que constituirán el antecedente inmediato de la Europa medieval y, en buena medida, el fundamento de la cultura occidental. A pesar de que durante estos siglos la minoría judía tuvo que adaptarse –no sin enormes esfuerzos – a una situación social extremadamente adversa, su presencia e incluso vitalidad dentro de una sociedad ya fundamentalmente cristiana, suscitaron la reacción hostil de la jerarquía eclesiástica. Esa, en previsión de una posible pérdida de autoridad, desplegó su más agresiva retórica contra el peligro de la judaización que, como consecuencia de una pacífica convivencia entre ambas comunidades, llegó a arraigar en numerosos fieles cristianos. Esta obra presenta un examen crítico de dicho fenómeno histórico a partir de realidades diversas hasta ahora no estudiadas en profundidad, como, por ejemplo, la cuestión de los orígenes de la legislación canónica sobre el problema judío; las supuestas relaciones ente el judaísmo y la mas importante herejía de la historia del cristianismo: el arrianismo; la polémica antijudía y su vinculación con el ascetismo cristiano; o la utilización del lenguaje onírico como vehículo trasmisor de la ideología antijudía
El autor, además, presta especial atención a la situación de convivencia –y a la vez controversia- en que se movieron judíos y cristianos en la España tardoantigua y visigoda.

Schalom Ben-Chorin

ISBN 84-7213-167-X, 224 págs.

23€

¿Qué piensan los judíos de Jesús? El autor nos ofrece una visión de la figura de Jesús desde su propia perspectiva de hombre judío. El balance de su trabajo puede resumirse en una frase que repitió a lo largo de toda su vida: “La fe de Jesús nos une; la fe en Jesús nos separa”.
A la imagen de Jesús derivada del estudio de los textos y tradiciones judías Ben-Chorin contrapone la imagen del Cristo surgida a partir de las teologías cristianas. El Jesús prepaulino que, víctima como hombre de un trágico destino se ve reflejado aún en toda su fuerza en el Evangelio de Mateo, para el autor se hace presente a través de la exégesis y la intuición. Jesús de Nazaret no es aquí ni el Logos joánico, ni la Segunda Persona de una Trinidad según el dogma cristiano, ni tampoco un profeta al modo del Antiguo Testamento.
Ben-Chorin ve en Jesús a una de las figuras centrales de la fe judía, uno de los grandes testigos de la unión de Israel con Dios. Un revolucionario del corazón que no deseó abolir la ley, sino demostrar que ésta y el amor pueden vincularse en la fe. Bajo esta perspectiva muchos de los rasgos originarios de Jesús, ocultos bajo la pintura de la iconografía eclesiástica, afloran de nuevo. Cuando el distante hieratismo del pantócrator se diluye y el rostro humano de Jesús emerge, la hermosa confesión de Martin Buber se hace claramente comprensible: “Desde mi juventud he sentido a Jesús como mi gran hermano”.

Pinchas Lapide

ISBN 84-7213-155-6, 184 págs.

16€
¿Qué sienten y qué opinan los judíos acerca de la figura de Jesús? Pinchas Lapide, un judío convencido, investiga en este libro tanto la atención prestada a Jesús de Nazaret por parte de poetas e investigadores judíos como las opiniones de ilustres rabinos de distintas orientaciones y momentos acerca de él. Con especial interés el lector cristiano lee igualmente lo que hoy se enseña en las escuelas hebreas acerca de Jesús. Desde un punto de vista ecuménico ¿qué puede significar el hecho de que muchos judíos dirijan su atención a Jesús de Nazaret? Lapide propone como meta un diálogo realista de fe entre judíos y cristianos acerca de Jesús, diálogo al que puede ayudar este instructivo informe.
El cristiano no puede ya reservarse a Jesús de Nazaret para sí; tiene que compartirlo con los judíos. Jesús se convierte así en un “eslabón de engarce”, en un volver a uncir la Iglesia al Judaísmo del que salió Jesús. Él, por tanto, se convierte en un puente sobre el que se pueden encontrar judíos y cristianos, no ya más como enemigos, sino como hermanos y ahijados que se dan la mano para la salvación de las raíces y las ramas injertadas.

David Flusser

ISBN 84-7213-130-0, 190 págs.

14€
Con estilo brillante e inimitable ingenio, y a partir de sus enormes conocimientos científicos, el autor ha querido superar barreras intelectuales y emocionales para comprender lo cercanas, y al mismo tiempo lejanas, que están ambas religiones o, parafraseando el título, “lo judío que es el cristianismo”, siempre desde su óptica de judío creyente y practicante.
La figura maternal de María y el ambiente judío de la infancia de Jesús le inspiran páginas de profunda emoción y encanto poético. A continuación reflexiona sobre la auto comprensión mesiánica de Jesús, el parentesco entre el esquema escatológico judío y cristiano, el concepto de Reino de Dios en el judaísmo rabínico y esenio, y el giro creativo y dinámico que adquiere este mismo concepto en Jesús.
Más adelante escudriña la identidad judía del Padrenuestro, la misión preferencial de Jesús entre los suyos, las consecuencias de la bifurcación que se produjo en la comunidad primitiva (Iglesia judeo-cristiana e Iglesia de la gentilidad); el salto genial, audaz y revolucionario que supuso la teología de san Pablo, su ardor misionero entre los gentiles, su punto de partida plenamente judío (judaísmo rabínico y esenio) y su “polémico” concepto de la Ley mosaica, que resultó una radical inversión de valores tradicionales judíos.

Esperanza Mary

ISBN 84-7213-100-9, 187 págs.

15€
¿Cómo se explica que en los últimos veinte años la Iglesia católica se haya acercado al judaísmo mucho más que en sus veinte siglos de historia? La respuesta, posiblemente, sea un hombre: Jules Isaac, un judío francés, al que está dedicado este libro.
Limpio de influencias y con la objetividad del buen historiador que era, J. Isaac, leyó los Evangelios y se encontró con que el sentido de algunos pasajes había sido distorsionado, ligeramente movido de su exactitud primigenia, por la exégesis; y así pasó a la enseñanza tradicional cristiana. Distorsión de la que salió “la enseñanza del desprecio” que tanta sangre judía ha derramado. J. Isaac pidió que se revisaran las exégesis y enseñanzas cristianas para descubrir el judaísmo en su genuina autenticidad. Quien aceptó tal petición fue otro hombre singular: Juan XXIII. Este libro muestra cómo ambos -ancianos, enfermos y solos- dieron un vuelco definitivo a la Historia.

ISBN 84-7213-146-7, 196 págs.

14€
El Talmud, compilación enciclopédica de toda una tradición judía preexistente, fue durante muchos siglos relegado y repudiado. A esta obra acudieron los polemistas cristianos para buscar elementos de acusación contra la religión judía y el pueblo de Israel, valiéndose de groseras adulteraciones y tergiversaciones textuales. Sólo en los últimos tiempos, a la luz de la ciencia y debido a las traducciones a diversas lenguas occidentales, el Talmud se reveló al mundo como una obra profundamente humana y de inestimable valor universal para el estudio de la ética, el derecho y el folclor.
Las causas de la persecución del Talmud, convertida en muchos casos en quema, censura o prohibición de nuevas ediciones, fueron las acusaciones -generalmente hechas por judíos conversos- de que contenía pasajes blasfemos o irreverentes para el cristianismo. De esos pasajes y de las supuestas mentiras enmarañadas, cosas vergonzosas, insensatas, abominables, contra la ley de Dios, contra la ley natural y contra la ley escrita, de las que erróneamente fue acusado el Talmud, habla este libro.

ISBN 978-84-7213- 176-7, 191 págs.

21€