El tema principal de este libro, que sirve de pretexto al desarrollo sobre la predestinación de los miembros de una pareja, es el episodio bíblico de la relación adúltera que mantuvo el rey David con Betsabé, esposa de Urías el Hitita. Basándose en un comentario de cierto pasaje del Talmud, Chiquitilla sostiene que Betsabé pertenecía a David mucho antes de que ésta se uniera a Urías, pues el alma del rey y la de ella formaban una sola desde el origen de los tiempos.

A través del corpus de textos descubrimos que los diferentes rabinos se convirtieron a los seres angélicos, apenas esbozados y carentes de organización en la Biblia, en personajes dorados de identidad y de poder, en miembros activos de una corte celestial estructurada y activa. La literatura rabínica esta compuesta de compilaciones que recogen opiniones de distintos rabinos en diferentes épocas sobre temas muy variados, normalmente dispersos por las diferentes obras, lo que dificulta una visión global de los mismos. En este libro se ofrece una selección de los textos rabinicos más significativos sobre los ángeles y otros seres celestiales. La autora los ha vertebrado por afinidad temática, para ofrecer una radiografía de la angelología de esa época. Su creación, sus cualidades, su forma, su numero, su morada, sus nombres, sus funciones (cantores, astrónomos y astrólogos, zoólogos verdugos, mediadores, instructores, etc) y los ángeles principales componen esta visión.

Muerto en los últimos días de 1995, Levinas es, sin duda, el más influyente y más renovador de los pensadores judíos contemporáneos. Las repercusiones de su obra, que prolonga críticamente la fenomenología de Husserl y la ontología fundamental de Heidegger, se dejan oír hoy en todos los sectores del pensamiento, pero, sobre todo, en la ética y la filosofía de la religión. Es la primera traducción castellana de un género literario renovado por Levinas: los comentarios talmúdicos. No se trata en ellos de sermones piadosos, sino de prolongación y aplicación de las ideas de un filósofo originalísimo que, al mismo tiempo, permanece muy profundamente fiel a la tradición rabínica. Levinas, el maestro de la responsabilidad más honda que toda libertad, el pensador de la diferencia ética entre la mismidad del hombre y la alteridad de su prójimo, de la Ley y de Dios, hace ver en estas lecciones cómo los talmudistas de la Antigüedad, al detenerse, en apariencia, a discutir detalles legales de poca importancia, pensaron con maravillosa audacia los últimos espacios del drama en que consiste la existencia del hombre. Es la primera traducción castellana de un género literario renovado por Levinas: los comentarios talmúdicos. No se trata en ellos de sermones piadosos, sino de prolongación y aplicación de las ideas de un filósofo originalísimo que, al mismo tiempo, permanece muy profundamente fiel a la tradición rabínica.

Este libro está pensado para aquellas personas preocupadas por los derechos humanos, pero no familiarizadas con las fuentes bíblicas y talmúdicas. En estas páginas se examina la importante aportación de la Biblia y de la antigua tradición judía a ese capítulo de los derechos humanos al que tan sensible es el hombre de nuestro tiempo. Los libros bíblicos recogieron numerosas disposiciones y preceptos, "estatutos y sentncias justos". Los rabinos de la época talmúdica los enriquecieron aportando sus propios puntos de vista, si bien el concepto de justicia y sus exigencias han ido cambiando con el paso del tiempo. Junto a perspectivas claramente en consonancia con los derechos humanos, el lector de hoy puede extrañarse de encontrar en la Biblia y en el Talmud discriminaciones que nos parecen insostenibles, o leyes que se han hecho arcaicas. No obstante, el autor defiende que en el contexto de la vida de la sociedad antigua la mayor parte de ellas son de carácter progresista.

Con exquisita sencillez, la autora ofrece una excelente panorámica del calendario hebreo con sus fiestas y conmemoraciones, y explica el origen e importancia de cada una de ellas, así como las normas y costumbres que se siguen en sus celebraciones. Para ello, recurre a los textos bíblicos que en buena parte determinan esas festividades, y a textos rabínicos y litúrgicos que completan su significado. El calendario hebreo fija hitos en el tiempo. Año tras año, escoge unos días y los hace especiales para que el alma judía, vuelta sobre sí misma y libre de trabajos y preocupaciones materiales, los dedique a la reflexión, a renovarse, a cumplir el mandato de “recordar”, “santificar”, “conmemorar”… hechos singulares que conformaron la historia del Pueblo de la Alianza. Días de alegría o penitencia -de plegarias, siempre- que invitan al hombre judío a volverse a Dios, Padre misericordioso, Dador de la Torá, para agradecerle sus bondades, ensalzar su Nombre Santo, pedir su ayuda e implorar su perdón. Fiestas vivificadoras, a través de los tiempos, del espíritu de un pueblo milenario que, gracias a ella y pese a mil dispersiones, se ha mantenido unido y fiel en su fe e identidad.